A.
Wacana tentang akuntabilitas dan neo-progresivisme kurikulum
Tahun 1990-an yang ditandai dengan pembaruan kurikulum yang signifikan di
Asia dan Australia. Namun ada beberapa perbedaan yang signifikan tersebut
tentang cara perubahannya. Di Australia ada banyak obsesi terhadap
akuntabilitas kurikulum. Asal mula obsesi ini yaitu pada pelatihan kurikulum
nasional yang dilakukan pada 1980-an dan awal 1990-an. Awalnya, difokuskan pada
persamaan dan perbedaan isi kurikulum antar Negara / Wilayah, dimungkinkan untuk
mengembangkan materi yang sama, dan diharapkan adanya efisiensi dan penghematan
biaya. Namun, fokus materi/isi berubah ketika perhatian ditujukan untuk
penilaian dan pengembangkan kemajuan belajar.
Diluar dari isi (materi)/penilaian, “Curriculum Statement and Profiles”
menggambarkan isi kurikulum disertai dengan perkembangan pembelajaran yang
memungkinkan untuk kemajuan belajar siswa yang dipantau dari apa yang dilihat
“Typical Progress”. Guru bertanggung jawab untuk memfasilitasi dan memonitor
pembelajaran dan hasil kurikulum, secara alami guru berada satu bingkai dengan
kurikulum.
Obsesi dengan akuntabilitas masih dipertahankan sampai sekarang. Hal ini
ditandai oleh Program Penilaian Nasional yang secara teratur melakukan
pengujian sampel siswa di seluruh Negara / Wilayah pada mata pelajaran sekolah
yang dipilih. Di samping itu, Pembelajaran kini telah dikembangkan dalam Bahasa
Inggris, Matematika, Sains, Kewarganegaraan dan Pendidikan Kewarganegaraan dan
Informasi dan Teknologi Komunikasi. Diharapkan hal ini akan mendorong
pengembangan kurikulum di Negara / Wilayah untuk menghasilkan kurikulum yang
lebih konsisten secara nasional. Reformasi kurikulum di Australia, karena telah
didominasi oleh hasil siswa, dan pemantauan hasil ini dengan rezim penilaian dan
akuntabilitas yang kadang-kadang menghilangkan kebutuhan untuk pemikiran baru
dan inovatif pada saat terjadi pergolakan yang belum pernah terjadi sebelumnya
dalam lingkungan luar sekolah.
Contoh dari
wacana akuntabilitas yang telah mendominasi kurikulum Australia selama lebih
dari satu dekade dapat dilihat di Victoria, yang saat ini menerapkan Victorian
Essential Learning Standards. Sebelum mengembangkan standar-standar, pemerintah
Victoria meluncurkan “Victoria Curriculum Reform 2004 Consultation Paper
(Victorian Assessment and Curriculum authority 2004) untuk mendapatkan
pandangan masyarakat terhadap reformasi yang diusulkan. Alasan untuk reformasi
dikaitkan dengan perubahan kondisi sosial dan ekonomi, tetapi pada setiap
pendapat mempunyai alasan untuk perubahan, pendapat yang jelas tentang cara di
mana kurikulum inovatif akan diakhiri oleh persyaratan penilaian dan
akuntabilitas. Hal ini menekankan pada persyaratan seperti:
·
Mengidentifikasi standar yang jelas yang harus
dicapai oleh semua siswa di suatu daerah.
·
Mempromosikan berbagai prosedur penilaian yang
jelas terkait dengan konten/isi, yang memungkinkan pencapaian standar yang
harus ditunjukkan dan menunjukkan jalan ke depan untuk belajar yang
produktif.(Victorian Assessment and Curriculum Authority 2004, p.2)
Ketegangan antara kurikulum dan penilaian dalam tidak
yang baru-tapi juga bukan tak terelakkan. Hal ini ditunjukkan dalam serangkaian
prpoposals kurikulum refrorm diresmikan di wilayah Asia-Pasifik pada akhir
tahun 1990an dan awal abad baru. Di Hong Kong esensi dari reformasi dapat
dilihat pada proposal untuk reformasi kurikulum dirilis pada Belajar Untuk
Belajar: Langkah ke Depan di Kurikulum Pengembangan (Pengembangan Kurikulum
Council 2001). Di singapura, reformasi kurikulum sejak tahun 1997 telah
didorong oleh visi "sekolah berpikir, (Goh 1997) dan pada tahun 1998
Taiwan, menuju masyarakat belajar (Kementerian Pendidikan 1999) 'yang dirancang
untuk mempromosikan konsep pendidikan seumur hidup '. Unsur umum dalam upaya
reformasi daerah ini adalah pengakuan bahwa pengetahuan berbasis ekonomi
'diperlukan pendekatan yang berbeda secara fundamental dengan kurikulum. Bisa
tidak lagi menjadi kurikulum akademis tradisional didominasi oleh Kebudayaan
pemeriksaan yang mendorong belajar hafalan dan pengulangan. Reformasi Hong Kong
telah dijelaskan dengan cara ini:
Untuk menghargai sifat ini (yaitu Hong Kong) usulan,
perlu untuk memahami bahwa mereka mewakili perubahan radikal dari kurikulum
akademis tradisional yang telah ditandai sekolah Hong Kong selama
bertahun-tahun (Morris 1996, hal. 160). Fokus mereka pada siswa bukan subyek,
belajar daripada pengujian dan pada semua siswa daripada siswa elit jelas
menandai arah struktural baru untuk seluruh kurikulum sekolah. Terlebih lagi,
reformasi ini berbeda dalam asal dan tujuan dari reformasi sebelumnya ...
reformasi ini didasarkan pada pandangan pembangunan ekonomi yang nilai-nilai
pembelajaran untuk kapasitasnya untuk mengembangkan inovasi, kreativitas,
keterampilan pemecahan masalah dan wirausaha. Dalam arti penting, itu adalah
cara yang berbeda dalam memandang belajar-untuk melihat tidak begitu banyak sebagai
tujuan itu sendiri, tetapi sebagai alat untuk mencapai tujuan yang pertumbuhan
ekonomi dan pembangunan. (Kennedy 2005, hal. 111). Dicetak ulang dengan izin
dari The Chinese University of Hong Kong.
Alasan untuk menjelaskan mengapa
para pembuat kebijakan mengambil pendekatan yang berbeda terhadap kurikulum
sekolah mungkin budaya, politik, sosial, ekonomi atau bahkan pendidikan.
Intinya adalah bahwa kurikulum sekolah dapat dibangun dengan semua kekuatan
ini, penilaian ditekankan kurang dari di Australia sehingga mendorong pindah
dari reformasi Asia. Sejumlah penulis, misalnya, telah menunjuk lampiran muncul
untuk standar penilaian yang berbasis di Asia (Wardlaw 2002; Doong 2004).
Selain itu, di banyak bagian pemeriksaan terminal Asia masih memainkan peran
penting dalam memilih siswa untuk pendidikan lebih lanjut. Intinya adalah bahwa
reformis Asia tampaknya telah memilih untuk tidak menyorot penilaian sebagai
bagian dari proses publik membujuk masyarakat perlunya agenda reformasi. Di
Victoria, pembuat kebijakan mungkin telah memutuskan bahwa reformasi hanya
dapat dicapai jika ada jaminan tentang penilaian dan akuntabilitas. Penjelasan
ini, tentu saja, spekulatif. Namun mereka menyoroti titik bahwa kurikulum
sekolah akan selalu terjebak dalam kompleksitas dan variasi yang dibangun oleh
situasi lokal dan nilai-nilai dan terus-menerus menentang interpretasi
sederhana. Untuk mengharapkan sebaliknya adalah meremehkan sifat diperebutkan
kurikulum dan konteks sosial di mana ia tertanam.
B.
Kurikulum ‘Dunia Nyata’ : Tapi Kenyataan?
Reformasi kurikulum sebagaimana dimaksud dalam bagian sebelumnya dibedakan
sesuai dengan penekanan pada penilaian dan akuntabilitas, namun keduanya juga
memiliki satu kesamaan: mereka mewakili agenda reformasi bagi masyarakat
industrialis maju. Dihadapkan dengan daya saing perekonomian yang meningkat
melalui proses globalisasi, masyarakat ini mengakui perlunya populasi yang
terampil yang dapat memberikan nilai tambah bagi perekonomian dengan
meningkatkan inovasi, kreativitas dan kewirausahaan. Kenyataannya, adanya
kebutuhan atas kurikulum sekolah yang bisa menghasilkan perangkat untuk anak
muda. Mudah-mudahan juga, atribut-atribut yang sama juga akan membantu dalam
pengembangan warga negara yang aktif dan informasi yang mampu melindungi kebebasan
individu dan hak-hak di dunia yang semakin bergolak dan tidak pasti.
Namun konteks ekonomi yang membentuk kurikulum reformasi dalam masyarakat
industri maju belum memberikan dampak yang sama di negara lain. Di
negara-negara tersebut, reformasi kurikulum dan prioritasnya harus merespon
globalisasi untuk bertahan hidup dalam lingkungan global yang sangat
kompetitif. Secara umum, negara-negara tersebut tidak berusaha untuk mendorong
agenda globalisasi, seperti yang terjadi dalam masyarakat industri maju.
Masyarakat berusaha untuk memaksimalkan manfaat dari ekonomi global, sementara
negara-negara kurang maju berusaha untuk membatasi dampak negatif dari
kebijakan ekonomi tersebut pada pembangunan daerah. Dengan demikian, tidak ada
agenda reformasi kurikulum yang universal.
Sifat reformasi kurikulum di seluruh bagian industri non Asia Pasifik
ditentukan oleh satu kumpulan yang sangat berbeda dari masalah dan isu-isu.
Kennedy (2003) telah menunjukkan bahwa, belajar seumur hidup memberikan wacana
kebijakan umum di negara-negara berkembang di Asia, konteks kebijakan yang
sangat berbeda. Aspek yang paling penting dari konteks ini, menyangkut
orang-orang muda, telah disorot oleh Jones (1997, hal.29): ‘banyak. . . remaja
memiliki akses ke sekolah menengah dan dalam beberapa kasus, bahkan untuk
sekolah dasar ‘. Respon terhadap masalah akses tersebut masih jauh dari apa
yang mungkin diterima di negara-negara industri. Sedangkan pada doamin
teknologi informasi (TI) merupakan solusi kebijakan yang disukai untuk melaksanakan
pendidikan secara massa, Kennedy (2003) telah menyarankan bahwa tempat lain
seperti pendidikan non-formal (NFE) mungkin cara yang lebih baik untuk
memberikan akses pendidikan. Ini sejalan dengan rekomendasi dari UNESCO:
Keuntungan dari pendidikan non formal adalah struktur formal tidak
diperlukan untuk belajar secara langsung. Selain melibatkan penyedia layanan
selain pemerintah, dan diharuskanya peserta didik datang ke lokasi fisik
tertentu. Cara orang dewasa belajar dan berbeda dari cara anak-anak belajar.
Mendasari hal ini, fleksibilitas pada NFE mempunyai karakteristik yang penting
dalam konteks ekonomi dan sosial yang berubah dengan cepat untuk menghadapi
orang-orang muda di masa depan (Kennedy 2003, p.223)
Namun bahkan
jika NFE adalah mekanisme pengiriman utama untuk pendidikan massa, di sini
adalah masalah substansi kurikulum sekolah --- apa yang akan dimasukkan dalam
hal pengetahuan, keterampilan dan nilai-nilai. Ini bukan pertanyaan akademik,
melainkan pertanyaan didorong oleh statistik yang mengancam jiwa seperti
berikut:
-Pada tahun 2020, 87% dari orang-orang muda akan hidup
di negara-negara berkembang
- Persentase besar dari orang-orang muda akan aktif
secara seksual, tidak menggunakan kontrasepsi yang memadai, dan menderita luar
biasa akibat masalah kesehatan reproduksi termasuk komplikasi yang berhubungan
dengan kehamilan, HIV / AIDS dan STD, dan mutilasi alat kelamin perempuan
(FGM). (Bank Dunia 1998)
Menanggapi isu ini, Kennedy telah berkomentar:
Maskapai sedikit keraguan bahwa
pendidikan kesehatan harus menjadi companent inti dari setiap kurikulum yang
dirancang untuk people.they muda harus memiliki akses ke informasi dan mereka
juga harus memiliki akses ke sarana yang mereka dapat praktik seks aman.
Seperti pendidikan sekolah pada umumnya, hal ini tidak dapat bergantung pada
sistem pendidikan formal. Sarana pendidikan harus lebih didasarkan masyarakat
dan harus tersedia dalam cara yang akan terhubung dengan orang-orang muda di
mana mereka berada. (Kennedy 2003, hal. 244)
Titik untuk dicatat di sini adalah
bahwa pendidikan kesehatan tidak dapat menjadi opsional ekstra-seperti yang
sering di Barat-itu adalah-mengatakan hidup yang penting. Hal yang sama dapat
dikatakan untuk pendidikan kewirausahaan. Pendidikan semacam adalah tujuan
utama di tempat-tempat seperti Singapura, Taiwan dan bahkan Australia, berupaya
memaksimalkan daya saing ekonomi melalui inovasi yang terus meningkat dan nilai
tambah proses. Namun di bagian non-industri di Asia, motif yang berbeda:
Dimulai bisa dilakukan anak-anak muda
sendiri apa yang mereka yakini untuk meningkatkan prospek pekerjaan mereka. Ini
didasarkan pada aspek positif dari kecenderungan banyak orang muda untuk
mengambil risiko perilaku. Hal ini juga didasarkan pada preferensi mereka
sendiri untuk bekerja seperti wirausaha di mana mereka memiliki otonomi tingkat
tinggi. (Tirai 2000, hal. 16)
Pendidikan kejuruan, menekankan
pengembangan keterampilan kewirausahaan, tidak bisa menjadi kurikulum add-on di
banyak bagian Asia. Mengingat kurangnya kesempatan kerja, urbanisasi meningkat,
dampak negatif dari globalisasi dan ketidakmampuan pemerintah untuk menyediakan
sumber daya yang memadai untuk pendidikan dan pelatihan, kemandirian merupakan
atribut kunci bagi kaum muda. Sebagai Curtain (2000) telah menunjukkan,
pengembangan kewirausahaan tidak dapat hanya strategi ketenagakerjaan yang akan
digunakan oleh pemerintah. Namun dalam konteks urbanisasi tampaknya bahwa
semakin banyak orang muda mandiri dapat menjadi, semakin baik dilengkapi mereka
akan menangani ketidakpastian dan ketidakamanan. Strategi tersebut perlu
didukung dengan kurikulum yang lebih berorientasi kejuruan, akses yang lebih
besar untuk bekerja program pengalaman, penciptaan lapangan kerja dan relawan
peluang yang ditargetkan bersama program pengembangan kewirausahaan dan
perusahaan. Ini adalah kurikulum bertahan hidup dan parameternya ditentukan
oleh yang mengancam jiwa konteks daripada perdebatan akademis atau politik. Ini
tidak mewakili pilihan bagi banyak masyarakat-itu hanya kenyataan.
Kurikulm sekolah bagian non-indrusti
Asia dibangun oleh konteks sosial, politik dan ekonomi cara yang sangat khusus.
Perdebatan Kurikulum dan isu-isu yang khas terkait dengan kehidupan-peluang dan
kelangsungan hidup daripada konsepsi akademik baik sekolah atau kurikulum
sekolah. Mereka menunjukkan kompleksitas dan variasi dalam cara yang sangat
berbeda. Akademisi mungkin ingin memperdebatkan bentuk kurikulum yang
dijelaskan dalam paragraf di atas, tetapi untuk orang-orang muda di wilayah ini
masalah ini bukan tentang perdebatan dan konsepsi alternatif kurikulum.
Sebaliknya, itu adalah aboyt bagaimana bertahan hidup di lingkungan yang tidak
kondusif tidak mendukung aspirasi mereka. Tidak ada solusi universal untuk
masalah kurikulum, akuntabilitas dan neo-progresivisme mungkin telah muncul di
muka negara-negara industri sebagai wacana kurikulum kunci, tetapi mereka tidak
terlalu relevan di Asia non-industri. Solusi untuk masalah kurikulum adalah
konteks terikat dan dalam kasus yang dijelaskan di sini terkait lainnya
terhadap kebutuhan nyata dari orang-orang muda dari kebutuhan meta pemerintah
untuk mengatasi bentuk-bentuk baru pembangunan ekonomi.
C.
Nilai- Nilai Pendidikan Dalam Dunia Global
Isu yang jelas
yang muncul dari pembahasan di bagian yang dapat terkait dengan nilai-nilai. Kurikulum sekolah
tidak ada dalam isolasi dari nilai-nilai masyarakat dan dalam arti penting
adalah refleksi dari nilai-nilai tersebut. Namun pertimbangan nilai-nilai
menimbulkan pertanyaan tentang 'yang' nilai-nilai atau 'yang' nilai-nilai dan
bagaimana nilai-nilai dapat diajarkan sebagai bagian dari kurikulum sekolah.
Bagian ini bab ingin problematise masalah nilai dengan menunjukkan bagaimana
masyarakat yang berbeda berusaha untuk terlibat dengan itu. Cara-cara di mana
masyarakat yang berbeda membangun nilai-nilai dimensi kurikulum setan-strates
betapa kompleks kurikulum dapat menjadi. Kompleksitas tersebut tentu saja,
tidak terbatas pada sekolah tetapi tampaknya diperkuat setiap hari di dunia di
mana saat ini nilai-nilai konflik adalah jantung dari politik nasional dan
internasional.
Nilai-nilai
dalam masyarakat apapun mencerminkan sejarah, budaya dan politik konteks yang
beroperasi dengan cara yang unik untuk mempengaruhi nilai-nilai yang akan
dominan pada waktu tertentu. Tabel di bawah ini menunjukkan rentang nilai yang
didukung oleh nasional (dan sub-nasional) yang berbeda yurisdiksi. Di tiga
wilayah Victoria. New South Wales dan Hong Kong
ada kesamaan, tetapi ada juga beberapa perbedaan penting antara Hong
Kong dan dua lainnya. Tujuan eksplisit mulai dari kurikulum Nasional Pakistan
memberikan demarkasi yang jelas antara sikap nilai dan orang-orang dari
yuridist lainnya.berikut tabelnya:
|
Pakistan
|
Viktoria
|
New South Wales
|
Hong Kong
|
|
• Transmit nilai-nilai tradisional senada dengan modernitas
•Mengembangkan untuk penilaian kritis terhadap budaya asing
dan ideologi
•Memahami konsekuensi , imprealisme,kolonialisme dan
pentingnya kemerdekaan
•Mempromosikan kesatuan umat Islam dalam kata
•Mengembangkan dan mempraktekkan semangat ideologi
Pakistan dan Islam
|
•Toleransi dan
pemahaman
• Menghormati
•Tanggung Jawab
• Keadilan
sosial
• Excellence
• Perawatan
•Inklusi dan
kepercayaan
• Kejujuran
• Kebebasan
• Menjadi etika
|
• Integritas
• Excellence
• Menghormati
•Tanggung Jawab
• Kerjasama
• Perawatan
• Keadilan
• Demokrasi
|
· Ketekunan
• Hargai orang
lain
• Tanggung Jawab
• Nasional
• Identitas
• Komitmen
|
Banyak sekolah memiliki nilai yang
mereka ajarkan sebagai bagian dari perencanaan pendidikan mereka Banyak sekolah
memasarkan diri kepada orang tua atas dasar nilai-nilai ini. Saya ingin melihat
setiap sekolah Australia telah tertanam dalam nilai-nilai kurikulum dan
pendekatan mereka (Nelson 2004) Namun itu adalah menarik untuk dicatat bahwa nilai-nilai
yang didukung toleransi, kepercayaan, saling menghormati, keberanian, kasih
sayang dan kejujuran, kesopanan dan melakukan salah satu terbaik (Nelson 2003)
Ada garis yang jelas antara ruang publik dan nilai-nilai ruang pribadi di
Australia dan sementara setiap lingkup dapat sangat politis, perbedaan antara
mereka adalah diri salah satu nilai utama masyarakat Australia.
Nilai-nilai dan pendidikan
nilai-nilai yang tertanam dalam jenis kompleksitas yang menjadi masalah bukan
hanya untuk pemerintah, tetapi untuk semua orang. Isu-isu nilai-nilai pribadi,
nilai-nilai masyarakat, peran negara sekuler dalam menegakkan nilai-nilai dan
sifat absolut atau relatif dari nilai-nilai yang tidak mudah untuk
menyelesaikan dan solusi kurikulum sederhana yang menunjukkan mereka harus
ditolak.
Ketika Hong Kong di dibandingkan
dengan Victoria dan New South Wales ada beberapa tumpang tindih: Hormat, Tanggung
Jawab dan secara umum meskipun tidak secara khusus, komitmen. Namun 'identitas
nasional' dan 'ketekunan' menonjol sebagai khas. Yang terakhir jelas adalah
nilai budaya.
Kemajuan teknologi penting dan
munculnya tekanan ekonomi berbasis pengetahuan dan tantangan yang lebih
menakutkan dari sebelumnya untuk orang-orang muda kita. Ketekunan, yang
dianggap sebagai kekuatan orang-orang Cina, adalah kualitas penting bahwa
mereka harus merangkul untuk membantu mereka menghadapi tantangan hidup dan mengatasi
kemalangan. (Kurikulum Dewan Pembangunan 2002)
Ketekunan nilai Konghucu adalah yang terkenal di masyarakat Cina dalam
kutipan di atas digunakan dalam konteks yang sangat modern untuk menunjukkan
penerapan saat ini. Pengamatan sering dikaitkan dengan Konfusius: 'itu tidak
menyenangkan untuk belajar dengan ketekunan konstan dan aplikasi?'
.
Adapun identitas Nasional sebagai
nilai kunci di Hong Kong, penjelasan sejarah dan politik.
Kembalinya Hong Kong ke Cina sejak
tahun 1997 panggilan untuk pemahaman yang lebih dalam tentang sejarah dan
budaya tanah air. Ada kebutuhan untuk memperkuat rasa identitas nasional di
kalangan anak muda kita. Sangat penting untuk meningkatkan kepentingan mereka
dalam dan kepedulian untuk pengembangan Cina hari ini dengan melibatkan mereka dalam pengalaman
belajar yang berbeda dan belajar lebar hidup
BAB III
PENUTUP
A. Kesimpulan
Kurikulum
Dan Konteks Secara Global yang terdiri dari tiga
bidang pembahasan diantaranya :Wacana Akuntabilitas dan Neo-Progresivisme
Kurikulum, Dunia Nyata Kurikulum: tapi Kenyataannya?, Nilai-Nilai Pendidikan
dalam Dunia Global.
-Wacana Akuntabilitas
dan Neo-Progresivisme Kurikulum. Di Australia ada banyak obsesi terhadap akuntabilitas kurikulum. Asal mula
obsesi ini yaitu pada pelatihan kurikulum nasional yang dilakukan pada 1980-an
dan awal 1990-an. Obsesi dengan akuntabilitas masih dipertahankan sampai
sekarang. Hal ini ditandai oleh Program Penilaian Nasional yang secara teratur
melakukan pengujian sampel siswa di seluruh Negara / Wilayah pada mata
pelajaran sekolah yang dipilih.
-Dunia Nyata
Kurikulum: Tapi Kenyataannya, Sifat reformasi kurikulum di seluruh bagian industri non Asia Pasifik
ditentukan oleh satu kumpulan yang sangat berbeda dari masalah dan isu-isu.
Kennedy (2003). Kenyataannya, adanya kebutuhan atas kurikulum sekolah yang bisa
menghasilkan perangkat untuk anak muda. Mudah-mudahan juga, atribut-atribut
yang sama juga akan membantu dalam pengembangan warga negara yang aktif dan
informasi yang mampu melindungi kebebasan individu dan hak-hak di dunia yang
semakin bergolak dan tidak pasti.
-Nilai-Nilai
Pendidikan dalam dunia Global
|
Pakistan
|
Viktoria
|
New South Wales
|
Hong Kong
|
|
• Transmit nilai-nilai tradisional senada dengan modernitas
•Mengembangkan untuk penilaian kritis terhadap budaya asing
dan ideologi
•Memahami konsekuensi , imprealisme,kolonialisme dan
pentingnya kemerdekaan
•Mempromosikan kesatuan umat Islam dalam kata
•Mengembangkan dan mempraktekkan semangat ideologi
Pakistan dan Islam
|
•Toleransi dan
pemahaman
• Menghormati
•Tanggung Jawab
• Keadilan
sosial
• Excellence
• Perawatan
•Inklusi dan
kepercayaan
• Kejujuran
• Kebebasan
• Menjadi etika
|
• Integritas
• Excellence
• Menghormati
•Tanggung Jawab
• Kerjasama
• Perawatan
• Keadilan
• Demokrasi
|
· Ketekunan
• Hargai orang
lain
• Tanggung Jawab
• Nasional
• Identitas
• Komitmen
|
B. Saran
Makalah ini tidak luput dari kekurangan dan
kesempurnaan, sehingganya pemakalah mengharapkan kritikan dan saran kepada para
pembaca sehingga makalh ini lebih sempurna dan mampu menjadi pedoman dalam
menganalisis kurikukum dan konteks secara global.
Tidak ada komentar:
Posting Komentar